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淮安县的幕僚中，有一个“抚司官”，其作用是“理刑赏计”，即协助知府审理案件、评判公职、教育民众。清康熙六年废官，但此后秘书李文、都士、观察员安察司等职务均属推荐官职。《惠安之声》记载的明代52名举臣中，赵与辩无疑是数万年来最杰出的人物。
曹玉变，字子良，字真玉，号真皇，济州阿仪人。嘉庆王三十七年出身于一个卑微的家庭，自幼聪明好学，受教育后尤精于理学。为了谋生，他在私立学校当了十多年的老师。万历十九年，33岁的赵予卞乡试第一名，被封为“山西解元”。次年春天，他进京参加科举考试，不久又参加了万历皇帝主持的殿试，在黄志殿点名后，被选为进士。初任淮安县升官。
金师出身的赵宇边在淮爱担任宣传秘书六年，一直认为“成为平民、吃蔬菜、穿星星是理所当然的”。他勤政爱民，执法如山。淮河的一切陋习，包括匿名诬告、抢劫杀人、假币、红白喜丧等社会弊端，都以政府的名义严厉取缔。这位新公务员。他还继续清理监狱“以确保监狱始终是空的”。万历二十三年，为了驱逐外来侵略者的入侵，赵有嫔积极配合曹武丽台的城堡整修工程，亲自为城堡修建了四座红塔，随后又修建了四座红塔。老城和新城都增加了敌方塔楼，并且各有4个席位。赤坛也被称为城墙、城墙、马尔面，是从城墙的外侧突出的部分，用于防御三面的敌人。曹公官员夜以继日地维护淮河治安，促进民风民俗根本改变，社会安定祥和。
官员曹功擅长维持治安和管理河流。
富城东面有一条宋代开凿的溪流，流向东南沿海，不仅缓解了溪流中的积水，而且给东南带来了灌溉效益和划船便利。赵玉卞经历的嘉靖、永靖、万历时期，倭寇不断袭扰怀城，剑河并未疏浚。万历三年，部门终于开始疏浚工作，淮安县每年从四年元中得到200两，特别是每年的维护费，“避免拥堵，取得长远效益”。”
不料万历十三年，黄河、淮河同时上涨，5月19日，昌会堤上游7里的凡家湖在半夜溃决，路堤塌陷2~3次，爆炸得很远。城内水深七尺，东乡完全被淹没，疏浚的溪流又被浅沟堵塞。来到淮河两年后，赵玉卞开始了重建涧河的浩大工程，全身心投入到这项工作中。公元22年，万礼部士马英龙所著的《建化比重建》反映了这一点。赵都督李相洙接受了村民的建议，批准了对道冈军的督办。官员、游击队、将军勘察地形，一一疏浚，直至水面按河原形宽四尺，底宽二尺，深七尺。花了两年时间才完成，据说“前后驻兵服务”。在此期间，贡品受到精心督导，孜孜不倦地工作。在他的建议下，“沿河各村头栽柳树三万多棵，每年检查补充”。作者在《淮军剑河碑》中向周玉焕解释了这一点，该碑建于万历二十七年，即曹公出惠两年后，按规定年份修复剑河后。他是南京人，是南京祭礼的人，他说“齐心协力百里，已成汪洋大海。”桨声、歌声昼夜不绝。”曹公还号召在城西侧的兴文门开涵洞，引导一条运河的水流，穿过城中心的文曲，与石河相通，注入涧河。“通过修复河流，可以丰富整条河流的水源，提振旅游精神，美美哒，人文就会繁荣。”他称赞道。
尤其是赵宇边教授对人文教育的兴趣和投入是无价的。
他精通理学，要求儒官和道士在县衙东建立儒学书院，以保护没有经验的年轻人免遭犯罪。每月1号、15号，我们召集学生来学院进行实践讲座。巡抚刘大文号召学者在此讲课，天气持续。在他的帮助下，他还多方筹集资金，修复了安定、解啸、陆秀夫的祠堂。
今天的人们可能对始建于新城、后迁至旧城东门街的安定寺及其供奉的胡院不太了解。“Damsa”名单仅显示了崇拜寺庙名称“Anjeong”和“Huwon”的人，没有其他详细信息。下面我简单介绍一下与淮安有关的事情。胡元，字一之，因泰州人，居陕西路安定堡，人称“安定老师”。他是北宋初期杰出的教育家、理学先驱思想家。
安定老师当时先后在滁州、苏州、湖州办学，逐渐摸索出“分斋教法”，被后人誉为“苏湖教法”、“湖学”。南宋儒家吴信教授所著的《修复淮安县碑记》中有“师从义湖派安贞先生”的说法。北宋学者欧阳述为侯渊撰写的墓志铭中，对侯渊给予了高度评价。“你能悟到，连愚昧无知的人都能明白，顽固傲慢的人你也能打败。相信这就是规律，说的就是你说的，做道，敬重它。”很久。”
曹公官员进一步推崇安定老师对理学的开创性贡献。『子元』对新儒学的解释是“指宋明时期儒家的哲学思想。”反之，则有“汉儒重注解”、“宋儒重义”之说。之所以称为新儒学，是因为它处理经典，讨论自然和人的命运。”这个理论后来被传给浩源、周敦颐以及“易成”兄弟成浩、成义。大约一百年后，南宋的朱熹终于完成了一套以儒家为中心，综合佛道思想的思想体系。——儒家，自然优先考虑稳定器修复。
惠安州地处南北交通要冲，经济繁荣，人才丰富，是一个实现了以理学为中心的港会文化的继承和发展的独特地区。宋明时期。据《宋史》和《淮安县志》记载，徐奇，滁州山阳人，素有“孝子”之称，幼时师从“胡羿”。”他说。老师和学生同在一个房间，老师看到徐志志穿着一件盖着布的冬衣，听说他平时吃豆子喝水，所以很喜欢他。无独有偶，500年后，明朝官员、理学爱好者赵又辩相继重建了安定寺和桂祖寺，可以说延续了这个佳话！
为了充分发挥安定寺的教育作用，曹予卞还亲自撰写了《安定寺会议》。
为避免与至道书院开会日期重叠，在《开会承诺》第一项“开会时间宝贵、不变”中，我们约定将每月3日、17日定为开会时间，并“黎明进来，中午离开。”写得清清楚楚。古人将白天和黑夜划分为12个小时，以十二刻钟命名，每一个小时正好等于今天的两个小时。例如，杜松子酒时间对应今天的7-9点。为了强调“坚忍”，人们认为必须克制“夫坚忍先于人便利”等自私、权宜的思想。他接着说，“我们每个月开两天会，每天开会三个小时，也就是说，我们每个月只开六个小时，几乎没有会议。”它的目的是促进人际关系，让会议可以永远持续下去。另一方面，对缺勤、迟到、早退提出警告，如“未到会、未早到、早到、早到说再见”等。需要端正“相聚难得，担当必长久”的学习态度。在“礼仪珍贵而虔诚”的标题下列出了耗时且正式的公共礼仪后，贡品宣称“无需捍卫复杂”，明确表达了应该珍惜“三点聚会”。”而从来没有“承受这一寸黑暗”的开明观念。
赵宇边很清楚这一点。修文与授武，表面上看似不同，但本质上都是法治。曹公很乐意帮助您解决任何与社会教育相关的题。比如，他下乡时，利用业余时间收集记录烈士、无辜妇女、烈士事迹，并在现场找到社会学老师，帮助教育幼儿。又如，按照他的指示，在淮安府忠实地进行了“乡州仪式”，除了当地知府设宴款待当选官员外，会安府还选拔年青名门望族，每年都去各州县，向省长汇报情况，还举办‘全国酒会’……
《天启淮安府志》中收录有曹予辩收集审讯的典型案件。该编年史详细描述了母亲和孩子在“孝子”和“真理”方面的经历。内容是这样的嘉靖年间，十九岁的赛江与孔春结婚，次年孔春去世，生下遗腹子，取名孔春。淮河。公瑾长大后，走遍官府和京城，上访乞讨，为母亲报仇。几经周折，完烈初期，都督王宗武和知县张水月收到并确认了案件，却不料张公死了，大商人受贿逃跑。共进方面“恢复诉讼不可能”
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