古巴笔记一神多名古巴多万神殿

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就好像十月、十一月、十二月这三个月在不知不觉中向前推进，就像古巴一年四季完美的夏天，或者就像地自转、太阳偏向南回归线时不可避免地出现的那一天。夜晚变短、变凉的变化，就像古巴人所说的三月吹来的北风带来的降水云一样，随着日照量的逐渐减少，它们逐渐变得越来越密、越来越暗，最终到达赤道。十二月初的天气就像一场阵雨。时间慢慢流逝，我逐渐适应了古巴文化，令人惊讶的是，随着我越来越习惯周围的环境，异国文化的新鲜感和敏感度并没有消失，反而越来越熟悉。您对哈瓦那的当地传说了解得越多，您就越会发现它的魅力与日俱增。

12月4日天气转晴，海天都恢复了往日的明亮，但哈瓦那的街道却格外充满红色元素。还有外套；长裤、短裤、长裙、短裙；头巾、雨伞、皮带、鞋子、发带、手镯、气、鲜花……散落在熙熙攘攘的人群中，我对发生的事情感到非常惊讶。以前的事情哈瓦那的街景是如此不同。我等车的一个黑皮肤的穆拉塔女孩为什么今天街上有这么多红色的东西，当她看到我有一张中国人的脸时，她热情地介绍我说“今天是一天。”这是纪念约鲁巴宗教诸神的日子，也是纪念天主教会圣芭芭拉的日子。街上穿红衣服的人都是他们的信徒。愿每个人都受到祝福和保护。我们前往圣巴巴拉。“去教堂祈祷吧。”我她教堂远不远，在哪里。她看到了我对她的神灵的兴趣，并热情邀请我加入她的行列。看着她热情而严肃的样子，我本想直言不讳地说“Claro，quieroirconusted”，但我因脑海中闪过的一丝犹豫而停了下来。虽然我已经熟悉了古巴安全的社会环境和友好热情的当地人，但一想到独自一人在陌生的地方，参加未知的宗教仪式，突然就产生了一种对不确定性的恐惧。我在礼貌地拒绝了女孩友好邀请的同时，也为错过了体验当地文化的机会而感到遗憾。

12月17日中午，应朋友邀请，我去菲亚特参加一年一度的拉美手工艺品市场展览会，回想路上的所见所闻，才发现那天是多么的奇怪。在公交车站等车的时候，和12月4日一样，街上行走的行人中有很多穿着紫色衣服的人，街上乞讨的人也比平时更多，这就是哈瓦那主城贝多多。该地区并不常见。从以往的经验来看，我大致了解，今天我们可能会面临同样的情况。坐在公交车上，我用西班牙语朋友今天是不是古巴的宗教日，坐在我旁边的紫衣老人听到我的题后看着我，继续谈话。他对我说“今天是圣拉萨罗节，我们的父亲，我们所爱的，保护我们的。我从很远的地方赶来，计划昨晚去哈瓦那省的波伊罗斯。”他的到来受到了林康镇圣拉萨罗国家神殿的欢迎，我们兄弟姐妹团结一致，在教堂前的地上睡着了，等待我们的父亲，但我的腿和脚已经不复存在了。不灵活。你不能走那么远。“我的心与他同在，我将前往哈瓦那市中心科雷夫的仁慈圣母教堂祈祷他的祝福。”

当我第一次目睹张公的约鲁巴天主教信仰时，我后悔错过了。这次，我想亲身体验古巴的宗教文化场景。我告诉我的朋友我决定取消今天的访。展览计划是去教堂看看圣拉萨罗的宗教习俗，尝试留下更多古巴的文化记忆。但我的朋友突然微笑着说“没有必要这样做。圣拉扎罗是天主教徒称呼上帝的名字。约鲁巴人称之为巴巴鲁埃耶。”最常见的是天主教徒提供鲜花和蜡烛，并以天主教的方式祈祷和礼拜，但约鲁巴人更常见于街头。形式和内容。

下车后的第一个路口就满足了我的好奇心。当我下车时，穿着紫色衣服或紫色东西的人突然走向一个地方，以避开拥挤的人群。我顺着他们的脚步，目光越过人群，看到一尊穿着紫色斗篷的神像矗立在街角。我的朋友说这是SanLzaro，也被称为BabaLuaAyer。雕像面向街道，两个穿着紫金色衣服、戴着帽子的赤脚男子跪在雕像旁边，雕像前放着一个装着供品的篮子，里面装着雪茄、酒等东西。而旁边，还点着一根紫色的蜡烛。人们秩序井然地进行祈祷，携带着祭品，将捐款放入箱子中，硬币几乎都是小额古巴比索。在朋友们的指引下，我们继续赶路。路边有很多穿着紫色衣服乞讨的人，甚至还有带着孩子的家庭，他们的共同点就是都穿着紫色衣服，表情严肃，说话声音也很低。在街角，一名男子抬着一尊相对较小的圣拉萨罗雕像行走，当信徒经过时，人们向他表达敬意。我站在路边，心里充满了疑和谜语。信徒为何相信圣拉撒路或巴巴鲁圣婴？他们为他祈祷什么？为什么同样的神在约鲁巴宗教和天主教中有不同的名字？为什么刚刚拜完圣拉撒路的信徒又来拜巴巴鲁艾呢？对这一现象的思考和疑、信徒的回应、朋友的解释以及后来收集到的相关资料，成为我了解古巴宗教文化知识的第一个追求。

一、古巴宗教文化概况

第一个向我解释这一现象的人是古巴文化局前局长埃斯贝雷萨，作为我的西班牙语老师，她无疑是我了解古巴文化的关键。我向她提到了这件事，她告诉了我一切。她说，古巴宗教虽然丰富多样，但影响最大的有四位神。这四位神在天主教和约鲁巴宗教中有不同的名称。他们是科雷贝仁慈圣母、圣拉撒路圣母和雷格拉圣母。圣芭芭拉，在约鲁巴宗教中，有相应的名字Ochun、BabaluAye、GoddessYemaya和ChangKong。

慈善圣母和科列夫圣母

在这四位神灵中，科雷贝慈悲圣母是古巴最重要的圣母玛利亚，在古巴人眼中，她是国家的母亲，也是古巴天主教徒的守护神。她的圣像最初被放置在古巴圣地亚哥的科雷佩铜矿带，因此人们甚至以该地区的名字来命名它。每年的9月8日是她的节日，全国各地的信徒都会聚集在这里敬拜她。

科雷沃圣母玛利亚的诞生与古巴的历史密切相关，雕像最早出现在殖民时代，后来随殖民解放军参加了反对西班牙殖民主义的战争，也参与了古巴的改革。古巴乃至后来“特殊时期”古巴宗教外交政策的政治进程。1952年，胡安路易斯马丁科罗纳根据丰塞卡神父收集的传统和文献证据，在古巴何塞马蒂国家图书馆附属的天主教周刊《圣安东尼奥》上发表了一篇文章，并在历史记录中记录了以下内容当时一起提到。这是80多岁的胡安莫雷诺的口述历史，关于科里夫的爱情圣母玛利亚的传说如下。

1606年，胡安德霍约斯和罗德里戈德霍约斯在古巴群岛东北部的尼佩湾中部的海中发现了一座漂浮在海中的小木像，上面写着“我是仁慈的圣母”。雕像是在科夫雷铜矿发现的，后来被搬到了贝尔特，当地人非常欢迎，认为雕像从天而降是一个吉兆。1684年这里建起了第一座朝圣教堂，即圣殿。1801年，在亚历杭德罗神父为奴隶权利而奋斗的不懈努力下，在这座朝圣教堂里宣读了《科雷韦奴隶自由宣言》。1851年，卡马圭省的科雷韦圣母，正值反抗殖民统治和争取民族独立的斗争最激烈的时期。人群被认为具有煽动性，因为他们干扰了该岛寻求摆脱西班牙殖民统治的独立。1868年废除奴隶制、争取古巴独立的战士卡洛斯曼努埃尔塞斯佩德斯前往圣地朝圣，圣母玛利亚来后，脱下她穿的制作第一面旗帜的蓝布，放在圣母像上圣母玛利亚。古巴独立战争期间抵抗西班牙殖民者的解放力量在为古巴自由祈祷之前，对圣母玛利亚有着坚定的信仰，将战争的胜利托付给她。诺贝尔得主欧内斯特海明威，他对古巴土地怀有深厚的感情，也赞扬了这位受人尊敬的守护神为古巴人民内部团结做出的贡献，鼓励人民追求自由，并提到了国家的发展。

1915年，独立战争老兵写信给教皇本笃十五世，请求将科雷贝仁爱圣母封为古巴圣母。本尼迪克特1927年9月8日，在科列夫铜矿带建立了国家朝圣地，并保留至今。目前，估计每天约有500人前来朝拜，信徒在此供奉各种供品，除了的向日葵外，还有金饰、珠宝、手杖等贵重物品。来这里的信徒通常会从矿井中取出闪闪发光的小石头带回家，据说把这些小石头放在杯子、口袋或小袋子里可以辟邪。因为这些小石头隐喻着个人和家庭更美好的未来。

科雷普圣母玛利亚在约鲁巴宗教中也被称为Ochun。奥春（Ochun）是一位以尼日利亚一条河命名的女神，据说住在尼罗河以北尼日利亚伊耶萨的一个山洞里。五天掌管着世界上的淡水、溪流、泉水和河流，象征着爱与生育、情感、灵性、人类感官、爱情和女性气质，同时保护孕妇和哺乳期。当人们遇到金或财产题时，女性也会向她寻求帮助。在桑泰利亚，她与科列夫慈悲圣母融为一体，科列夫是古巴的守护神，苍穹之妻，也是最年轻、最受宠的奥里莎。他的爱是你唯一不能拥有的。

Ochun是一个美丽的混血儿，一个充满甜蜜、欢乐和欢笑的女神，但在内心深处，她被描绘成一个严肃、痛苦和悲伤的女神。她有一头长长的黑发，上面装饰着鲜花和金手镯。她象征着宗教的严厉，象征着无情的惩罚。敖春信徒家中通常备有各种颜色的或黄底容器，信徒将孔雀翎、珠宝、南瓜、铃铛、各种摆件放入容器内，祈求保佑。

信徒们通常会供奉奥春她最喜欢的食物虾、生菜、洋葱、沙丁鱼、橄榄油、干白葡萄酒、肉桂、向日葵、橄榄、芒果、蜂蜜、玉米、黄米等。食物，产于河中的生物，味甜，其中最喜爱的食物是蜂蜜，象征着甜蜜的性爱和生活。舞蹈是约鲁巴宗教信徒的一项重要活动。遵循宗教人士在圣日举行的仪式的人们会模仿奥春舞。她微笑着，挥舞着手臂，摇响身上的铃铛和手镯，性感地跳舞。她经常将双手举过头顶来做到这一点。强调吸引力。跳舞时，她常常秀出性感的动作来诱惑男人。

奥春和碗递给她。

圣拉萨罗和芭芭拉艾尔

圣拉扎罗是残疾人和麻风病人的守护神，被描绘成一个贫穷的老乞丐，留着毛茸茸的胡子，穿着破烂的紫色衣服，斜倚在拐杖上，腿上长满了疮。它在古巴人中很受欢迎。

圣拉扎罗这个名字的意思是“上帝是我的帮助者”。在古巴，人们向圣拉萨尔致敬。