不少人都想知道的湖北云梦县2021年高中期中语文考试试题及案关于大众文化文化否定性相关题，小编都有详细解说，希望帮助到大家。
湖北云梦县2021年高中第一学期期中考试
1.阅读现代文学
现代文学阅读
阅读下面的文字，回1至5题。
材料一
将李子柒置于中西文化冲突的大框架中，多少会误导讨论。着眼于传播链的两端，李子柒的现象并不复杂。
无论是有计划的拍摄，还是通过YouTube进行海外扩张，传播者都无法逃脱自己的商业逻辑。信息爆炸时代，交通是生存法则。
对于观看视频的观众来说，首要任务是安全、恰当的四个季节的顺序以及四个季节的顺序总是看起来不错，以及形式、镜头图像、服装、行为等各种感官。通过视频治愈人们的灵魂，以自己的方式生活。这与日本导演森润一的《小森林》系列或梭罗的《瓦尔登湖》中流露出的力量没有什么不同。“从诗意上来说，人生活在陆地上。”数百年前，荷尔德林用这些话来抵制生活的刻板印象和碎片化。对于21世纪被钢铁和混凝土包围的观众来说，里齐克的视频还原了生活本身在任何特定时刻的样子，并成为诗意栖居的滋养。
“我们缺乏新的语言、观点和隐喻，我们用陈旧的、过时的故事来描述新世界，”诺贝尔获得者奥尔加托卡尔丘克说。在李子柒的叙述中，我们发现了可能性。
材料2
李子柒的视频聚焦中国传统饮食文化，通过记录夏季春耕、秋季收获冬储、一日三餐、时间宽广的四个季节，描绘出一幅美丽的田园田园风光。滚动浏览照片。她通过视频在YouTube上积累了超过700万粉丝，其影响力可与CNN相媲美。相比网络上的一致好评，国内却有很多质疑，很多人说她的视频总是围绕中国农村的老农村生活，展现中国的“落后”，符合一些外国人对中国的看法。认为他们正在这样做。这是一种消极的文化输出。
持有这种观点的网友不自觉地将叙事背景设定为超现代工业社会，参照系很可能是发达国家的大城市。在好莱坞大片和漫威打造的超级英雄宇宙中，出现频率最高的元素无非是一排排的摩天大楼，豪华的豪车战斗机，或者是未来的“黑科技”，微妙而微妙地影响着每个人的生活。理解.一个“先进”二字。
歌颂工业成就无可厚非，但歌颂乡村生活就显得“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对进步或落后的意义。对于一些质疑李子柒镜头捕捉到的农家生活不真实的人来说，更是没有必要。艺术来源于生活，也必须高于生活。田园诗不必被泥土覆盖。朱光潜早就说过，以葫芦瓢为基础，将现实复制到艺术品中是很困难的。而且很难有美感。
每个人心中都有一片草地。李子柒的故事让不同文明之间对话与融合，与其说是迎合外国人对中国古老田园生活的想象，不如说是触动了生活在钢铁森林里的人们的田园怀旧与想象。长的。回归自然、热爱生活、热爱故乡的朴素情怀，“东篱下采菊，悠然望南山”，往往具有穿透时空的力量，造就了不同肤色、语言、文化背景的人们。我同情并得到安慰。
李子柒视频点击量高的背后，其实是西方世界对中国崛起的好奇。他们以视频为契机，探索中国传统文化的神秘与魅力。新兴的东方古老民族，不仅拥有高大的建筑和强大的武器，更有“一篮子粮食，一瓢水”的田园诗意。如何认识现代中国农村，新时代需要新案。原生态不仅仅是“土之味呼麦”的简单打开方式。在雨后的山林中、在农耕的日常生活中、在农民喝酒喝茶的日常生活中，寻找活泼、新鲜的表达方式。
与其担心李子柒的视频是否构成文化输出，我认为我们应该更多地思考文化输出如何做得更好。文化输出是一个长期的、悄然生长的过程。我们期待看到更多的“李子柒”从不同角度、不同侧面向世界展示传统文化内涵，富有独特性并不断走向现代化。丰富多的中国，精的中国。
成分3
有观点认为，李子柒传播的简单图像偏向日常生活，视频内容过于肤浅、过于化。——立体中国。这显然是一个误区，李吉吉内容创作的出发点是卖产品，但不太可能承担“展示中国”的重任。此外，将农村生活解读为“落后”未免有些轻蔑。在推进城镇化的过程中，传统村落也许有不相容的地方，但农业文明的勤俭精神等方面难道不能真正体现中华文明吗？
在文化传播中，有一个概念叫“文化折扣”，指的是需要跨文化传播的复杂文化，往往会因为受众理解上的困难和障碍而“打折”。但李子柒的故事如何实现不同文明之间的对话与融合呢？这是因为这些故事虽然很小，但却非常现实，反映了世界各地文化中广泛接受的价值观，例如同情心、努力工作以及与自然和谐相处。
李子柒的视频能够引起外界的兴趣，让人产生观看、了解的欲望，这有助于打破我们对外界的刻板印象。当然，李子柒视频中的场景并不代表整个中国，可能存在偏见。但如果有千千万万个像李子柒一样的创作者能够不庸俗、不真诚地记录自己的美好生活，让外界广泛而准确地听到我们的声音，将有助于纠正外界的看法。“请安静地补充水分。”
李子柒的走红对于当今如何更好地向世界介绍中国文化也有一定的启示。在传播环境发生巨大变化的情况下，短视频在跨文化融合方面具有前所未有的优势，大大降低了人们的理解门槛，使博主能够获得来自不同文化背景的粉丝。因此，如果在适当的时候使自己的沟通媒介和沟通方式多样化，就能达到事半功倍的效果。另外，流行文化的生动性和熟悉性比话题独特的内容更具有传播力。
1.您对相关内容的理解和分析，下列哪一项是不正确的？
全部。李子柒制作视频的初衷并不是要承担输出中国文化的重任，出发点是为了卖产品，但把李子柒的视频作为一种文化输出的方式来讨论也未尝不可。
雨。李子柒的成功说明，生活在钢铁森林里的人们虽然安逸地享受着现代生活的便利，但内心仍然对田园生活怀有诗意的怀念和想象。
种子。从农业文明向工业文明的过渡是人类社会的进步，但农业文明不能说比工业文明落后，也没有先进和落后之分。
d.图表2和图表3都讨论了一些人认为李子柒的视频显示了中国“落后”的观点，而作者对此观点进行了负面评论。
2、根据原文，下列说法错误的是？
全部。生活不仅关乎当下，更关乎诗与远方。李子柒视频中的生活是现代都市人生活的诗意和远方，这也是其成功的原因之一。
雨。李子柒的视频之所以受到海外网友的喜爱，一方面是因为人们对田园诗的共同渴望，另一方面是因为外国人对中国传统文化的好奇。
种子。李子柒的视频传播了慈悲、勤劳、与自然和谐等价值观，让不同文明之间对话融合，让“文化打折”完全失去意义。
d.材料1和材料2对于李子柒视频成功的原因有着共同的看法，材料2也在材料1中做了一定程度的解释“我们发现了潜力。”
三。以下任何陈述都不能用作支持该材料的第二种观点的论据。
全部。“艺术的真实性让我们体验到超越现实的美感，这就是艺术的价值。”
雨。“只有与外界实现价值观层面的理解和沟通，世界才能看到真实的中国。”
种子。“我们心里都有一个像李子柒一样的灵魂，但诗歌却被城市的灯红酒绿污染了！”
d.“诗歌和满足感实际上取决于你如何思考。取决于你是谁，你的世界会是什么样子。”
4.请简要分析第二个来源中的论证思想。4分
5、李子柒视频的走红从文化角度给我们带来了哪些启示？请根据数据分享您的意见。
2阅读现代文学II本题共4题，16分。
阅读下面的文字，回第6至9题。
阿芳的灯
王安忆
当我走在那条潮湿的小街上时，所有的门都关着。雨滴打在水泥地上，在空荡荡的街道上回响。
阳光明媚的日子，家家户户的门都半开着，老人在门前挑选食物，孩子们在门前玩耍。
一个很平常的日子，我路过这里，看见大门敞开，似乎已经有一段时间没有吃午饭了，但桌上的菜品还是乱七八糟的。一个身材魁梧的男人睡在竹沙发上，脸上爬满了苍蝇，看上去很平静。一名看上去像壮汉母亲的老妇人背对着门踩着一台笨重的缝纫机，沉闷的机器声盖住了男人的鼾声。房间里堆满了不知道名字的破烂物品，甚至还散发着腐烂的味道，我转身就走。
后来，我搬进了新房子，因为要上班，开始每天在这条街上走三趟。不知道过了多少天，路边，临路的窗户下，出现了一家小水果店。摊位旁边坐着一个女孩，头发像日本娃娃一样，厚厚的刘海遮住了她活泼的眼睛，她的脸很精致，只是略显苍白，但嘴唇却是自然的红润。她也一身红衣，像一朵红云，站在的梨子、青苹果、黑色的菱角旁边，静静地看漫画书，或者织一件不限于红色的毛衣。当有人经过时，他抬起眼睛，半藏在黑色的额头后面，当那人犹豫时，他站起来，静静地但热切地等待。很少有人能够实现这一期望。
有一次，她看到我来了，就走过来对我说“今天的瓜很好吃，我昨晚刚在十六铺码头买的，有点贵，但还是值得的。”
我没有买瓜，而是摘了一些苹果。我注意到拿着秤的手很大，关节鼓鼓的，手掌有些干燥。她的脸很年轻，脸颊非常光滑白皙，眼睛非常明亮。她称了一下苹果的重量，高兴地交出了零，然后帮我把苹果放进书包里。
天黑后，这里的生意就更加热闹了，除了女孩之外，还有一个男人阿芳在帮她。我以为这个男人是她的丈夫，但又觉得她太年轻，没有丈夫。有一天，我突然觉得阿芳有些奇怪，来回了几次，我发现她的腰变粗了，明显怀孕了。我心里不禁有一种奇怪的感觉，既很悲伤，又很感人。看着他们这一对，我就觉得他们非常漂亮。他坚强有力，而她娇弱纤细，令人羡慕。他做事不像阿芳那么整洁，态度也不像阿芳那么聪明，但他对人的热情是一样的。
有一天我阿芳“谁拿到了果子？不一定是你。”
她说“这是我的男人，他下班或下班前都会去16号店。”
“那许可证是你的吗？”我。
“是的，我失业了！”我回道，感觉自己的脸都红了，长出了妊娠斑，所以就没有再了。
多亏了阿芳和她的水果摊，即使是阴沉的日子里，街道也显得热闹起来。
后来水果摊就消失了，大概是阿芳生孩子的时候。这条街给人一种特别孤独、荒凉的感觉。阿芳的门关着。一扇紧闭的门，就像一滴水流入大海，退回到一长排同样模样的门中。我已经记不清哪扇门是阿芳家的门了。世界那么大，小阿芳意味着什么？来回了几次，我也忘记了。
一天晚上，我突然看到了阿芳。她依然留着遮住眼睛的刘海，清澈的眼睛，白皙的皮肤，穿着红色的花罩衫，安静地守护着色缤纷的水果摊。她怀里抱着一个白白胖胖的婴儿，嘴唇和她一样闪闪发亮，看上去是那么的可爱。她似乎没有认出我，一般都是热情地跟我打招呼“我们买点东西吧”。
我摘了一串香蕉，把孩子放进门口的婴儿车里，称了体重。只见她的无名指上戴着一枚厚重的红金戒指，沉甸甸的，隐隐泛着光。
从此，这里又开了一家水果店，哲学家葛兰西所说的霸权是什么？霸权概念主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和引导。葛兰西的霸权理论包括三个主要理论层面统治与领导、公民社会、知识阶层。它给包括大众文化研究在内的文化研究带来了新的启示，改变了赞扬或贬低大众文化的长期视角，使得从新的角度反思大众文化、重新定义大众文化成为可能。葛兰西的“霸权论”分析了意识形态对社会制度和政治变革的重要性，要推翻资产阶级的统治，就必须推翻资产阶级的“文化霸权”，即意识形态领导权。在此过程中，大众传媒成为确保意识形态领导力的重要工具和场所之一。法兰克福学派的媒体控制意识形态探讨了大众传媒作为社会政治文化意识形态的消极性和悲观性，深知个人在庞大的国家组织和意识形态媒体面前的渺小和权力的力量。我们别无选择，只能接受“文化拯救”的理想，努力寻找“拯救”的可能途径，发出“绝望”的呼救声。根据法兰克福学派的论述，大众传媒是国家维护意识形态、传达统治阶级意志的工具，并且作为意识形态本身，直接履行意识形态的社会控制功能，维护意识形态的合法性。国家统治。这是一种意识形态。
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